书和笔vs刀和枪，谈马拉拉

大家还记得自己当年十五岁在干什么吗？是不是很多时候都在重复着背着重重的书包上学，放学后赶补习，补习后还要上一些琴棋书画类的课程。信大家当时都会埋怨父母为什么安排这么多补习让自己都失去了青年时光，甚至错过了很多“那些年”的镜头？现在回想回去获取还夹杂着一些埋怨与遗憾？大家是否想过如果能时光倒流回到十五岁的当年会做什么让自己刻骨铭心的事呢？在地球的另一端巴基斯坦，有一位女生在她十五岁的时候就经历了让她毕生难忘的一件事。有一天她一如往常搭巴士上学时，突然有一名塔利班武装分子冲上巴士高喊她的名字，当她还没回过神来时，那男子二话不说便朝她的脸部开枪。。。

俗语说“没拿走你性命的事件会让你变得更坚强”！这一枪不但没有拿走马拉拉的性命，还让马拉拉的平凡的人生从此变得不再平凡。2012 ，2013 年对马拉拉来说想必是她一生人中最惊心动魄的两年。从一位普通的平民女孩，到各国领导人争相接见的代表性人物，有机会到联合国演讲，而联合国还将她的生日7月12日定位马拉拉日以表示对她的勇气与精神的一种肯定！她也差一点成为史上最年轻的诺贝尔和平奖得主。今天的马拉拉已化身为“和平”、“基本教育”、“男女平等”、“人权”的代名词。那马拉拉到底有什么值得让世界各国的人民以及领导人们如此追捧呢的？

马拉拉其中一个受到世人追捧最主要的因素是她那种不畏强权，誓死捍卫自己的理念的精神吧！而她这种精神相信跟她的家庭教育有着密切的关系。马拉拉的父亲是一名学校校长，而他所创办的学校是一个崇尚自由学习的学府开放学额给女生，而当时塔利班对此并不是很满意，也因为如此他以及家人一直都被塔利班监视着。虽然如此，马拉拉却没有因为塔利班的压力而放弃学业，甚至还在她个人的部落格向世人揭发塔利班的恶行以及一些不平等的待遇。这也是其中一个她被塔利班袭击的原因。最让人敬佩的是马拉拉的对平等教育的理念并没有因为她被袭击后而放弃，反而让她更有动力的向全世界诉说出她的遭遇以及当权者的丑陋。马拉拉的勇气不仅如此，她在日前会见奥巴马时更大胆的要求世界最有权利的人停止派遣无人战机袭击她的祖国，而是将子弹换成书本，捐赠给当地的学生们。此举对很多人看来或许是一个一笑置之的小孩，但她那单纯为和平贡献与勇敢的心试问又有几人能及呢？

此外当有人问道马拉拉，若今天你遇到那个向你开枪的塔利班分子你会怎样？她诚实的说她确实有想向对方丢鞋的冲动，但她对自己说，如果你向他丢鞋的话，那你跟塔利班就没有分别了，你不因该以暴制暴，而是应该通过和平的对话，与教育跟他们对抗。马拉拉的这一番话或许让很多人都惊讶吧。要对一位差一点拿走自己性命的恐怖分子宽容，这需要何等宽弘的胸襟才能达到啊！

马拉拉让世人看见了一个事实。你不需要是甘地或马金路德金才能为和平、人权、社会平等贡献，你不需要成年才能追求真理，你更不需要是男生才能有向强权说不的勇气！只要你还有生命，就能为创造这世界更好的明天而付出！最后以一句马拉拉在联合国演讲时让全世界联合国代表们报以热烈掌声的话与大家共勉之 － “子弹虽能伤害勇敢之人，却永远无法让真理噤声”

放晴 上

看马拉拉这一个现象

马拉拉在巴基斯坦西北部求学，只是一个很普通的16岁女孩，却突然一夕暴红，以争取妇女接受教育的权利的不懈努力，感动了全世界，特别是吸引了西方主流媒体的镁光灯，一跃世界女权的运动潮流。

这是一个男女还未平等的世界。世界亿万富翁，沃伦。巴菲特曾坦诚地说过，他之所以能取得这么大的成功，原因之一在于他只需要和这个国家的一半人口-男性进行竞争。

无论是处于现实不平等和弱势社会地位的女人和小孩，还是全世界处于政治弱势地位，被伊斯兰极端组织和塔利班组织渗透的巴基斯坦，马拉拉便是在这一个历史定位里化身为代表弱势社会的弱势群体的集体象征。

那也解释了为什么这个人物会是马拉拉，而不是羊拉拉或牛拉拉其他人呢？在伊斯兰世界，她即不是第一个站出来推动和捍卫妇女教育的勇敢战士，更不是第一个因为上课而遇到迫害的女学生。从历史意义的角度来看，到底马拉拉作出了什么感动世界的事情吗？为何她又会被视为2013年的诺贝尔和平奖其中的热门人选呢（可惜最后她是落选了）？

正当学者们针对马拉拉现象提出不同的论证是，马拉拉终究还是一个不平凡的斗士。她在经历了塔利班的刺杀，一度情况危殆，结果没有被消灭，反而是在一片血污中，站立起来了，并与西方国家的文明胜利会师。与东方女性的形象不一样，西方帝国特别是美国为代表的女性，是刚强的，有独立的个性，有理想的道德标准。她是我们的母亲，也是社区的战士，更是对抗恶势力的侠客。

在2012年11月10日联合国青年大会上的演讲，马拉拉说：马拉拉日（每年的7月12日，也是马拉拉生日）不是我的日子，今天(演讲这一天)是每一个勇于伸张自身权利的妇女，男孩和女孩的节日。

当我们这一代人中的巴菲特们仍然在很大程度上享受着教育的优势和基本人权，可是当像马拉拉般站起来的人越来越多时，就会有更多的记录被打破，而这样做的益处不仅在于个人取得的成就。

因此，将历史放长放远来作判断的话，马拉拉不会只是一个巴基斯坦的小女孩，小人物，而更是代表了一个体现为处于弱势地位的女人教育奋斗而连性命都不顾为主轴的核心精神！

鲁迅：“读死书，死读书，读书死”

当知道这期的主题是谈鲁迅时，确实有一点担心，因为不知该如何动笔，要从那一方面去谈呢？尤其是我对这名伟人的认识只是停留在《阿Q正传》，而且还是电影版的，那要如何对这名伟人侃侃而谈呢？写的好还无妨，但若是写错了，那不是要被冠上侮辱大师的罪名？就在寻找先生生平事迹的资料时发现原来很多我近来才关注的社会问题，这鲁迅先生早在九十多年前就已经关注了。而这篇文章就以鲁迅在厦大的其中一个演讲作为主轴吧。

相信对鲁迅有些了解的人都应该知道鲁迅曾任职于厦大，但因为人事问题只在厦大待了短短的130天。但这130天却为厦大的历史增添了不少的光彩。更为当时厦大的学生带来了全新的改革气息。据说当鲁迅初到厦大时，发现大多数的学生都埋头读经如《古文观止》，因为当时学生们被灌输了要尊孔，崇儒，读经，复古方能救国的谬论。鲁迅为此而感到纳闷与不满，所以在当时（1926年十月十四日）周会的演讲上就呼吁学生们少读中国书，做好事之人！

相信大家都会有很大的疑问，鲁迅不是中国文学大师吗？竟然会叫学生不读书？相信当时厦大的教师生们听到这番言论出自新到的中国文学史讲师之口都目瞪口呆了吧！简单的说，鲁迅在他的演讲中有三个重点，要学生们紧记不要“读死书，死读书，读书死”。正如鲁迅的文笔，这九个字，简单却有意识。

何为读死书？鲁迅是要学生们不要成谜与咬文嚼字，正如古人云：“尽信书，不如无书”。劝诫学生对古文中的论述不要照单全收，而是要取其精要，更要敢于批评及挑战，方能跳脱出旧思维的框架，开创一个新的思维理念。现今而言，网际网路的普及化让我们能在弹指之间就能了解天下事。但也因为如此的便利，造成读者对讯息与消息的进攻没有了防御能力，尤其是年轻一代，对网络消息可说是尽信不疑，而鲁迅的读死书这句话套用在现今的面子书上因该是在适合不过的。

那第二句死读书又是什么意识呢？鲁迅对当时学生们只埋头苦读而忽略了国家与社会发生变化感到忧虑。而鲁迅希望学生们能成为好事之徒，多了解社会国家甚至是世界各国所发生的事情。相信对一些生长在东方家庭的人来说，成为好事之徒或许是一个大忌吧。大多华人家庭自小就灌输孩子自己做好自己的本分就好，不要好管闲事。但鲁迅这大胆的言论却似向这种观念宣战。他说如果一个社会没有好事之徒，那社会根本不可能发展。比如说如果当时马金路德金不是一个好事之徒的话，美国今天不会迎来史上第一位黑人总统。如果世上没有马云这好事之徒的话，相信阿里巴巴这世界最大的网商也不会存在。由此可见好事并不是如我们传统观念般只有负面的，它其实是改变社会的重要因素之一！

最后读书死又为何意？鲁迅提心学生们在努力读书的当儿也不要忽略了自己身体健康。正所谓健康是人生最大的财富不要因为忙于读书或工作而忽略了个人健康，因为要成功并不只是要有聪慧的头脑，健康的体魄也是成功的关键。

放晴 上

这就是鲁迅：我反抗，故我存在。

自中学毕业后，鲁迅依稀在我脑海中留下的印象就是其作品《阿Q正传》。而我对这部作品的评语也停留在主人翁-阿Q的所实践的精神胜利法，即在面对强大的对手时，为了生存而摆出自我矮化和自我安慰的姿态。

最近，我有幸地出席了由马来西亚创价学会举办系列的鲁迅思想分享会，在阅读其资料后，无不对鲁迅和其时代背景产生更进一步的兴趣。

鲁迅有一句话：在青年，须是有不平而不悲观，常抗战而亦自卫，倘荆棘非践不可，固然不得不践，但若无须必践，即不必随便去践，这就是我之所以主张‘壕堑战’的原因，其实也无非想多留下几个战士，以得更多的战绩。

从这句话，可窥探出这就是鲁迅的哲学：“绝望的抗战”。鲁迅认为要成为在绝望中反抗的人是很难的，却会比在希望中战斗的人来得更勇猛和更悲壮。然而，要完全理解和实践他这种的精神战斗或革命是非常不容易的。在一定的意义上，可以说鲁迅的这种悲壮的“反抗绝望”的人生哲学，是包含和结合了中国传统的佛家、道家对人生的觉悟与儒家的入世、进取精神。同时，它也体现了20世纪现代中华民族的民族精神。

所谓“绝望”，并不只意味着“失去希望”而已。首先，这哲学更多的是指鲁迅已看透了社会、历史、人性的一切其实都是不完满、有缺陷的；其次，鲁迅认识了个人的局限，也就是每一个人都只能掌握有限的命运后，便有利于破除了个人对现实和自我的种种迷信，幻想与神话。

另外，在追求正义的道路上，鲁迅也不崇尚中庸之道，因为这种无为，不得罪任何人的权衡之计在他眼中乃是逃避之举。因此，相比之下，鲁迅更崇尚偏激。他认为：不敢骂、不敢打，并不是什么「稳健」和「理性」的表现，而是在现实专制下「渐渐变成死相」的一个过程。由此可见，鲁迅的观点之所以厉害，除了他很聪明外，更是体现于他无畏地捅破一切现实中的道德窗户纸。

要理解鲁迅为何这般所思所想，我们就得从塑造他基本信念的少年时期来看起。

鲁迅是活在十九世纪末到二十世纪前半，也是中国在历史上最困难的時代之一。他的祖父在当官时，便由于涉及在科举考试接受他人的贿赂而入狱，过后甚至被“斩监侯”来折磨。所谓的“斩监侯”，便是犯人从一开始被监禁算起，就得随时听候斩首。而这对犯人本身是很难受的，无时无刻都因处于悬空的生命状态而承受无比的焦虑。因此，若鲁迅祖父的离开是来自权力和权力者的压迫，那么，他父亲的逝世便是与社会文化有关。鲁迅的父亲是在长期的精神抑郁加上被肝硬化腹水的重病的折腾下而病逝的，而鲁迅也很惨的，不断被当时的中医百般愚弄。所以，这两者的碰撞，使鲁迅长期陷于绝望，孤独，以及对所在地的质疑之中。

由此可见，鲁迅多疑和善怒的性格，是源于他少年时丰富的苦难生活教育的结果。在与大时代的生存斗争中，为了不让自己被欺骗，鲁迅必须勇于独战，拒绝支援。(鲁迅原名是周树人)由于周家的不幸，父亲（鲁迅16岁时）因病魔而挣扎至死，留下为贫困所俘获的母亲和幼弟，都是孤苦的受难者。作为自觉的弱势者，鲁迅的内心是充满悲悯之情。

从满清政府到国民和共产政府的转移，鲁迅，在整个少年时代所经历的一切，远胜于一个太平顺民漫长的一生，他注视着人类的灵魂，感受着社会现实的冷漠，麻木和残酷。而这一切都培育了他日后的性格，哲学，未来的精神倾向与在文学上超然的造诣。

在此，作个小结，鲁迅的一生，的确为中国文化作出了巨大贡献，毋庸置疑，他是伟大的。但是在他生前与死后却不断遭到各种非议与诬蔑。无论如何，放眼未来，历史终将证明，鲁迅即使不是中国历史中的第一伟人，也必是中国近现代历史中的第一伟人。

或许，我们永远都在崇拜着那些传奇人生的不朽伟人。我们永远觉得他们像是神般一样的存在。他们用强大而无可抗拒的信念和力量征服着一个时代。但是我们永远不知道，他们用什么样的代价，去换来了传奇的人生。

民主－真的很重要吗？

民主（Democracy）是从希腊文（demos）“人民”或“人们” 衍生而来的。意识就是赋予人民最高权利的政治体制，人民可以直接或在较大大的社会中通过选出人民代表行使权利治国。正如美国其中一位最具代表性的民主总统林肯提出的论点，民主就是“民有，民治，民享”的政府。 “民主”从古至今一直是一个让很多人为之疯狂的信仰以及理念。放眼望去有多少人为了民主放弃了自己的事业与家庭，敢于当权者违抗而含冤入狱，又有多少人为了民主这理念而牺牲自己的生命，甚至有者还牺牲了国家几代人的命运。到底“民主”二字有什么魔力能让世人从千百年前着迷至今？民主真的如此重要吗？

通过民主的选举制度，我们（有时是却是选举制度帮我们选的）选了心目中的人民代议士以及政府治理国家，抱着希望以及憧憬看到国家更美好的将来，在国家政治，经济，文化，教育以及人民的福利可以有更好的发展。但可悲的是往往都事与愿违。 举个例子，大家都有听闻不丹是个以人民快乐指数为优先的国家，而其国家的快乐指数远比其他的民主制度国来的更高，甚为世界之冠。但在不丹2008年开始首次举行全国大选，选出民选政府之后，快乐指数却有不升反跌的迹象。当然若把此罪名完全冠在推举民主制度的后遗症是不公平的，但是不可否认民主选举并不能带给人民更高的幸福感。

在新政府与人民渡过了蜜月期之后，双方开始有了一些变化，人民开始要求更多了， 而政府也开始面对更多的批评舆论。其后果小则人民上上街游行与摇旗呐喊，大则推翻政权，重新选举。而这也是民主制度的矛盾。通过人民的力量推翻由人民力量建立起来的政府。这一推一反，反反复复的就有如政治轮回，几经多少年，发生在多少国家。那到底那奉行民主制度的国家成功了吗？他们国家在政经文教各方面有更出色吗？人民有更幸福吗？未必，那我们还苦苦追求着民主又为何意呢？

其实民主制度的意义并不只是通过选举制度选出自己心仪的政府这么简单。民主真正的意义其实是要让人们正视生为一个人的生命尊严。当我们能够理解生命尊严的重要性时，我们就不难了解为何有人回为了民主而牺牲。那何为生命尊严呢？简单来说，人的生命其实与其他生物没两样，当一个生物还能呼吸，心脏还能跳动，新陈代谢人在进行，那就是生命。那区分人类与其他生物的又是什么呢？那就是尊严！尊严时基于人本思想，在文化，宗教，伦理上被广泛使用的一个重要概念。从个人，家庭，到社会，民族，国家都少不了尊严。司马迁说过“人故有一死，或重与泰山，或轻与鸿毛”，由此可见有古至今世世代代都把生命尊严给与崇高的位置。而这也印证了为何虽然民主制度未必会带给国家发展也可能不会为人类带来直接的幸福，但到今天人类对民主的渴望丝毫未减，只为了捍卫人类最基本的生命尊严！

从面子书看民主这件事

当面子书逐渐成为了现代人看世界的眼睛和脑袋时，我们又要如何从这个网络媒体的框框来看待民主呢？

香港作家，马家辉博士曾分享过，网络民主是不容易的。以前的民主是我们用投票来得出了一个结论，因为少数服从多数是民主最基本的运作，可是这个运作是必须建立在两个前提下的。第一个是，我所知道的东西，跟你知道的东西是必须差不多的。当这个世界上今天发生了20个事情，我若大概知道了18个，而你也得知道19个，所以我们都是差不多的。

接着，第二个前提便是，我所知道的18个事情，跟你知道的19个事情，基本上都是必须真实地发生过的。

因此，在这两个大前提之下，我们才能对于任何议题展开讨论，并能够进一步彼此辩论。到最后，或许是你同意我，也可能是我同意你，还是你说服我，或我说服你，不然就是用投票来使少数服从多数。可是自从有了网络特别是社交媒体之后，这两个大前提受到了很大的挑战。

第一个，有了网络之后，往往是变成了你看的东西跟我看的东西根本不一样。现在我们上网，去任何网站，都不会全部看的，而是跳着看局部的。如果我喜欢音乐，我就是只看音乐的东西。如果我喜欢旅游的也是这样的，喜欢吃的也是这样的。所以，每个人的兴趣、性格都形成了一个部落。当你喜欢这个，我喜欢那个，我们的兴趣是不一样，我们的取向不一样。显而易见的，你知道的事情跟我知道的事情没有重合的时候，那我们又如何要来讨论呢？

在面子书的世界，大家都是趋同，想的东西，批评的东西，赞美的东西是很像的。我愿意懂的东西，会越来越懂，例如我批评某个东西是笨蛋，身为死党的你like一下，一起在某组织活跃的他也like了一下，再补上一句听闻的小道消息。然后，我发现后又不吝啬地转发了，结果本来的笨蛋在集体加盐添醋下变成了十恶不赦的大笨蛋。从此，这个圈子里的都是价值观与我相似的“知己”，当面对所谓敌人时就很容易同仇敌忾，因为在面子书会看到你的本来都是先被过滤掉才做你的朋友，例如至少有共同朋友，同样宗教信仰或政党，相同兴趣等等。

慢慢地，这种无数怀有类似特性的圈子就演变成网络版的部落，里面的人都是在同一个烟囱下一起围观同样的世界和发表相近的意见。各部落的人总觉得发表了什么重要的东西，可是部落外的人似乎就没法看到啊。

第二个，网络上实在有很多假的东西，如果民主的事情就是要以我们知道的都是事实作为前提才能讨论的话，那网络上就根本不是民主，因为你所知道的19个事情有18个都是假的，我知道的18个事情里面都有15个都是假的，或者是片面的，那就没有办法讨论。所以，网络的出现虽然大大挑战了传统民主的基础。然而我们却没有办法在众多的公共议题里获得一个有意义和具有效力的结论，来让大家一起来遵守。

加上如今面子书是讲求即时性，你在面子书上問問題，反应是即時的，看到有人这么写，即時给一个反应他。彷佛你会觉得你不反应，你好像不存在一样。因此，网络部落的人会更容易被搅动，你愤怒它让你更愤怒，你激动它让你更激动。这时你发出的声音在不太可能会被阻挠的情况下便会在部落里产生回音效应，以为所有like你的人就代表全世界。像气球般自我膨胀，里面全是互相碰撞的同性气体，与外面的世界彼此看不见，因为中间隔着一层膜，双方没有相同的朋友。支持和反对一个领袖的派别很少听到对方想说的东西，都认为自己是代表正义，对方非常邪恶，仿佛试图大家都是集体活在非黑即白的二元世界里。

我个人觉得我们是可以翻过墙，越过自己的部落来看看不同的世界。最后，相信随着时间的前进，我们会在虚拟空间里不停地摸索出如何迈向更成熟的民主社会！民主理念的核心不是投票与选举，而是对话和交流。对话的过程，是尝试说服对方，而不是压倒对方。

网络媒体（面子书）或许不足以让我们全方面了解政治。但至少我们可以从各种传统媒介，甚至是以宽容的心态來阅读不同族群的报章，以了解面子书世界以外，不同宗教，种族或政治立场的人的想法。

写作－我真的准备好了吗？

第一次接触写作是小学时老师要我们写我的志愿。当时心情是既兴奋又茫然。兴奋是因为当时能写作是一种“身份的象征”， 证明自己已经“升级”“长大”，而且写作的能力已经受到老师的肯定。那为何会感到茫然呢？茫然是因为不知如何开始。还记得当时呆呆的看着那空空的格子却无从下手。而今天那种既兴奋又茫然的感觉又到来了。唯一不同的是当时手握铅笔面对四方格，而今天是手在键盘上，面对电脑屏幕发呆。 若要说最后一次真正认真的写作已经是若干年前的事了。我写作的过程从最初的期待，到后来竟然变成一种对老师的一种交代。在写作或学习的过程中，师长以及朋友们的批评与讥讽对有些意志坚强的人来说可能会是一股推动力，但对于羞涩又好胜的青年来说，那根本就是一把利剑，狠狠的刺进了我对写作充满热血的心中，根本不能够承受这种磨练。尤其是当自己很用心去构思以及花了很多时间去创作以及修改那文章，然后满心期待的交给老师时换来的却是讥讽与批评。那种感觉就好像自己怀胎九月的孩子一出世就被摔在地上，那里还敢在生啊！当我被灌输到写作不再是为了表达自己内心的声音，而是为了迎合老师以及考官的评卷时，我的心有如被注入了冷却剂，那颗热血的心瞬间变成冷血。而从那一刻开始写作对我来说只是华文考试的一部分，再也不敢对她有何奢望了。 时隔多年，为何今天又会再次提笔，触碰当时的伤口呢？当然有很多因素，但其中最主要的原因应该是因为近几年开始有了阅读书籍以及社论的习惯，而从中开始培养对各种论述以及观点有了不同的看法与见解。而写作就成为了我抒发己见最直接的方式。除此之外， 写作也是一个能锻炼逻辑思维以及让自己能在写作时沉淀自己的心情，让我一更多元和透彻的角度来评论一些课题。在写作的当儿也常会有一种书到用时方恨少的感慨，而这种感慨也常常转换成一种推动力，让我逼着自己如海绵般不断的吸收各方面的知识。这是我从来都没想象到的结果。 想起读者的阅后感以及可能会面对的批判当然会有一点心有余悸，担心当年的历史重演。但这何谓不是一个锻炼的机会？换个心情与其把批判当做一种负面的阻力，不如将它当作一种逆向动力，飞机不也是因为有了它才能冲向云霄的吗！ 放晴