自中学毕业后，鲁迅依稀在我脑海中留下的印象就是其作品《阿Q正传》。而我对这部作品的评语也停留在主人翁-阿Q的所实践的精神胜利法，即在面对强大的对手时，为了生存而摆出自我矮化和自我安慰的姿态。
最近，我有幸地出席了由马来西亚创价学会举办系列的鲁迅思想分享会，在阅读其资料后，无不对鲁迅和其时代背景产生更进一步的兴趣。
鲁迅有一句话：在青年，须是有不平而不悲观，常抗战而亦自卫，倘荆棘非践不可，固然不得不践，但若无须必践，即不必随便去践，这就是我之所以主张‘壕堑战’的原因，其实也无非想多留下几个战士，以得更多的战绩。
从这句话，可窥探出这就是鲁迅的哲学：“绝望的抗战”。鲁迅认为要成为在绝望中反抗的人是很难的，却会比在希望中战斗的人来得更勇猛和更悲壮。然而，要完全理解和实践他这种的精神战斗或革命是非常不容易的。在一定的意义上，可以说鲁迅的这种悲壮的“反抗绝望”的人生哲学，是包含和结合了中国传统的佛家、道家对人生的觉悟与儒家的入世、进取精神。同时，它也体现了20世纪现代中华民族的民族精神。
所谓“绝望”，并不只意味着“失去希望”而已。首先，这哲学更多的是指鲁迅已看透了社会、历史、人性的一切其实都是不完满、有缺陷的；其次，鲁迅认识了个人的局限，也就是每一个人都只能掌握有限的命运后，便有利于破除了个人对现实和自我的种种迷信，幻想与神话。
另外，在追求正义的道路上，鲁迅也不崇尚中庸之道，因为这种无为，不得罪任何人的权衡之计在他眼中乃是逃避之举。因此，相比之下，鲁迅更崇尚偏激。他认为：不敢骂、不敢打，并不是什么「稳健」和「理性」的表现，而是在现实专制下「渐渐变成死相」的一个过程。由此可见，鲁迅的观点之所以厉害，除了他很聪明外，更是体现于他无畏地捅破一切现实中的道德窗户纸。
要理解鲁迅为何这般所思所想，我们就得从塑造他基本信念的少年时期来看起。
鲁迅是活在十九世纪末到二十世纪前半，也是中国在历史上最困难的時代之一。他的祖父在当官时，便由于涉及在科举考试接受他人的贿赂而入狱，过后甚至被“斩监侯”来折磨。所谓的“斩监侯”，便是犯人从一开始被监禁算起，就得随时听候斩首。而这对犯人本身是很难受的，无时无刻都因处于悬空的生命状态而承受无比的焦虑。因此，若鲁迅祖父的离开是来自权力和权力者的压迫，那么，他父亲的逝世便是与社会文化有关。鲁迅的父亲是在长期的精神抑郁加上被肝硬化腹水的重病的折腾下而病逝的，而鲁迅也很惨的，不断被当时的中医百般愚弄。所以，这两者的碰撞，使鲁迅长期陷于绝望，孤独，以及对所在地的质疑之中。
由此可见，鲁迅多疑和善怒的性格，是源于他少年时丰富的苦难生活教育的结果。在与大时代的生存斗争中，为了不让自己被欺骗，鲁迅必须勇于独战，拒绝支援。(鲁迅原名是周树人)由于周家的不幸，父亲（鲁迅16岁时）因病魔而挣扎至死，留下为贫困所俘获的母亲和幼弟，都是孤苦的受难者。作为自觉的弱势者，鲁迅的内心是充满悲悯之情。
从满清政府到国民和共产政府的转移，鲁迅，在整个少年时代所经历的一切，远胜于一个太平顺民漫长的一生，他注视着人类的灵魂，感受着社会现实的冷漠，麻木和残酷。而这一切都培育了他日后的性格，哲学，未来的精神倾向与在文学上超然的造诣。
在此，作个小结，鲁迅的一生，的确为中国文化作出了巨大贡献，毋庸置疑，他是伟大的。但是在他生前与死后却不断遭到各种非议与诬蔑。无论如何，放眼未来，历史终将证明，鲁迅即使不是中国历史中的第一伟人，也必是中国近现代历史中的第一伟人。
或许，我们永远都在崇拜着那些传奇人生的不朽伟人。我们永远觉得他们像是神般一样的存在。他们用强大而无可抗拒的信念和力量征服着一个时代。但是我们永远不知道，他们用什么样的代价，去换来了传奇的人生。
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